Hierarchie andělů dle Gnosticismu a dostupných zdrojů

Vědění o hierarchii - jednotlivých stupních andělského stavu - je stejně tak složité jako křesťanství samo. Od raných prvokultovních skupin, které vznikaly někdy kolem roků 300 n. l. v pomalu dohasínající římské říši, až po dnešní stav moderního křesťanství se měnilo vše. Vždy podle potřeb doby, chápání lidu a dalších atribut, které se objevovaly či mizely s rozvojem a popularitou tohoto duchovního učení. Myslet si tak dnes, že definovat andělskou hierarchii je snadné, je dosti naivní. Přesto vzniklo určité seskupení, kterého se drží dnes většina a toto tedy uveďme jako definitivní - alespoň pro nejbližší desetiletí či století, než církve projdou zase dalším obrozením. Ovšem i toto "definitivní" určení je problematické, a to v tom, že víme přesně jak zní jednotlivé stupně andělské hierarchie, ale kdo pod ně spadá je i v dnešní době naprosto nečitelné a liší se církev od církve. Proto uvádět budu informace, které se mohou na první pohled zdát i dosti zmatené. Bohužel přesně takové jsou prameny a pokud se nechceme držet jen jednoho učení, pak toto je nezbytné. Opakovat se nám tedy budou třeba jména andělů. Příkladem - jméno Michael - se nachází v různých stupních. Vzhledem k tomu, že Bůh dal archandělovi Michaelovi za úkol svrhnout Satana do "propasti", je jasné, že se muselo jednat o Serafa.Těžko si představit, že by některý z nižších andělů měl moc povstat proti jednomu ze synů božích. Nejasné jsou také zmínky o tom, zda-li jména uváděná jsou skutečnými anděly toho stupně či páni andělů popisovaných řad.

Padlí andělé nebo též padlí duchové, démoni, běsi náleží do rodu andělů a mají všechny vlastnosti andělské přirozenosti. Je třeba objasnit podstatu andělské přirozenosti, příčiny stvoření andělů a jejich poslání. Podle sv. Athanasia Velikého: "Andělé jsou bytosti živé, rozumné, beztělesné, nesmrtelné, mající schopnost zpívání". Sv. Dimitrij Rostovský říká: "Andělé byli stvořeni k obrazu a podobenství Božímu stejně tak, jak později byl stvořen člověk". Shodně s učením sv. Ignáce (Brjančaninova) Boží obraz jak v andělech, tak v člověku má podstatu v rozumu, v kterém se rodí a sídlí myšlenky. Právě z našeho rozumu vychází duch, pomáhající mysli a oživující ji. Tento obraz jako archetyp není viditelný. Ovládá celou andělskou podstatu. Andělé jsou ohraničení časem a prostorem a mají svůj vnější vzhled.